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吾爱吾师，吾尤爱存在的真理

——海德格尔

绝对者对于“我”的意识的作用模式，胡塞尔尽其所能阐释了很多。但关于意向性（纯粹意识）的来源，不但避而不谈，而且直言现象学不涉及任何绝对者。究其原因有二：1，尼采之后，上帝类话题被时代禁言。2，他深刻认识到绝对者不会自身显现，或者说他肯定找不到绝对者。但是，意向性的来源不交代明白，它就是无源之水无本之木，整个现象学也必然是无头无尾。

“弃徒”海德格尔，没有在胡塞尔的框架内工作，而是以“此在”（dasein）的存在，作为发现存在真理（绝对者的绝对）之路。走错

方向了吗？没有，只是超脱不了沉沦，破除不了生活世界的迷障。至此，人类意识继续在晦暗不明中徘徊。

比起noesis，此在并不能承担更多，此在所有能做的，人格的noesis都能做。而且，现象学的历史展现，noesis能比此在做得更好。原因在于，noesis还有伙伴，而此在无法变身，除非轮回。这就是，noesis是觉醒的，而未觉醒的是noezis。noesis的对象是noema/noeta，而此在的对象只能是“常人”，等于查无此人。

吾爱吾师，吾尤爱存在的真理，哪怕被踢出师门，只凭心中所向。幽静的林中之路，何尝不是上佳的思想归宿。

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