无敌是多么寂寞？或许金庸笔下的“剑魔”独孤求败知道这个问题的答案，或者说他已经将答案刻在了那剑冢的石碑之上。

那石碑上刻着：“纵横江湖三十余载，杀尽仇寇，败尽英雄，天下更无抗手，无可奈何，惟隐居深谷，以雕为友。 呜呼！生平求一敌手而不可得，诚寂寥难堪也。”

(资料图片)

字里行间都透露着“寂寥”二字，在独孤求败纵横武林的数十年间居然没有任何一位高手能够赐他一败，他只能隐居深谷，以雕为友。

多数读者也正是因为独孤求败这段墓志铭而将他视为金庸全书第一高手，难道金庸全书就没人能够赐他一败吗？比如《天龙八部》中那位近乎活佛在世的扫地僧，他是否有能力赐独孤求败一败？

一、独孤求败，无解的剑法

如果金庸只写了《神雕侠侣》，那么独孤求败十有八九会被认定为一个欺世盗名之辈，即便当年杨过在用了他的玄铁剑法之后武艺大增，可在“十六年后”的剧情部分，杨过放弃了剑法，转为修炼自创的掌法，如此一来，岂不是在表达“独孤求败的剑法也未必天下无敌”的观点吗？

可当金庸写了《笑傲江湖》之后，独孤求败那一生不败的说法才有了几分说服力，就因为“独孤九剑”这套剑法的设定的确是过于无解了。

独孤九剑一共分为总诀式、破剑式、破刀式、破枪式、破鞭式、破索式、破掌式、破箭式、破气式这九式，这里面几乎涵盖了所有的进攻方式，也就是说独孤九剑基本是做到了“破尽天下武功”。

根据风清扬的说法，独孤求败的进攻方式是有进无退，倒不是说他只擅长进攻，而是因为他生平遇上的人里居然连一个能够做到让他回剑防守的人都不存在，如此看来，独孤求败的确是强得离谱，至少在进攻端，他是无解的。

二、扫地神僧，无形的气墙

接着看扫地僧，扫地僧这个角色的设定并不像独孤求败那般给人一种咄咄逼人之感，扫地僧给读者的压迫感是源于他那高深莫测的姿态，他甚至不像个凡人，作为一个出家之人，他几乎没有展现过自己的喜怒哀乐，只是淡淡地诉说着他的佛法。

现实中若有这么一位“高人”在你面前说教，多数人都会觉得他有点儿装了，鸠摩智也是这么认为的，所以在扫地僧宣扬自己的武学理念时，鸠摩智耐不住性子，向他发起了偷袭。

你看结果如何？原文道：“原来鸠摩智越听越不服，心道：‘你说少林派七十二项绝技不能遍学，我不是已经学会不少？怎么又没筋脉齐断，成为废人？’双手拢在衣袖之中，暗暗使出‘无相劫指’，神不知、鬼不觉地向那老僧弹去。不料指力甫及那老僧身前三尺之处，便似遇上了一层柔软之极、却又坚硬之极的屏障，嗤嗤嗤几声响，指力便散得无形无踪，却也并不反弹而回。”

鸠摩智的出招是悄无声息的，扫地僧自然是难以察觉，然而他那无形的气墙却好似早已布防好了一样，直接将鸠摩智的杀招化解，也就是说只要扫地僧不主动收起那气墙，几乎没人能伤得了他。

诶？不对吧，后来萧峰不就打伤了他吗？不过你看萧峰打伤他之后，他是何反应？他只淡淡的说了一句“好俊的功夫”，是不是可以理解为扫地僧是故意收起了无形的气墙，主动接下萧峰这一掌，想要探一探萧峰到底有几斤几两？

哪怕退一步说，扫地僧就是不小心中了萧峰一掌，他接下来的表现也足以证明那一掌无关痛痒，因为他一个老者拖着两具成年男子的尸体，萧峰居然还追不上，这老僧，果真不似凡人。

三、向问天解惑，金庸武侠世界观的设定

所以独孤求败是在进攻端达到了无解的程度，而扫地僧是在防守端几乎是没有破绽，他们就好似是那楚人卖的矛与盾，到底哪一方更强呢？金庸没能将他们放在同一部作品中可能正是怕这样的设定难以自圆其说，但根据书中角色提出的观点来看，二人之间的强弱关系其实早有结论。

金庸的各部作品都是共用的同一个世界观，而《笑傲江湖》中的“天王老子”向问天就提出过一种观点。

原文道：“但二庄主、四庄主隐居于这风景秀丽的西湖边上，何等清高，和武林中的粗人大不相同。这酒一经冰镇，去其火气，便和二位高人的身份相配了。好比下棋，力斗搏杀，那是第九流的棋品，一二品的高棋却是入神坐照……”

他在这里是以围棋中的说法来比喻那些习武之人，武林中那些喜欢奋力拼杀的人的，往往是最下品，而最高品级的人则是“入神坐照”，这话该如何理解？

其实很简单，就取这“入神”之意，用《棋经十三篇》中的说法便是：“变化不测，而能先知，精义入神，不战而屈人之棋，无与之敌者，这算上上。”

这不就是在形容扫地僧吗？他几乎没用任何进攻招式，却能够不战而屈人，一场比试下来，就连萧峰也自叹不如。

且不说独孤求败是不是最下品的武者，至少他是没能达到与扫地僧一样入神坐照的境界，二者之间的差距何其明显，扫地僧若遇上独孤求败，十有八九是能赐那剑魔一败的。

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